Тайны каббалы

Стремясь доказать, что убийство подростка имело ритуальный характер, обвинение сделало упор на историко-богословскую экспертизу. Киевский процесс стал полем битвы экспертов. Обвинение пригласило в качестве знатока иудаизма католического священника Иустина Пранайтиса, автора сочинения «Христианин в Талмуде еврейском». Кстати, приглашение католика было весьма симптоматичным. Защитники Бейлиса подчеркивали, что среди православного духовенства не нашлось никого, кто открыто бы поддержал ритуальную версию. Пранайтису помогал поверенный гражданской истицы А.С.Шмаков, считавшийся в черносотенных кругах большим знатоком иудейских козней. В свою очередь защита Бейлиса пригласила в качестве экспертов известного арабиста и гебраиста академика П. К. Коковцова, а также профессоров православных духовных академий П. В. Тихомирова и И. Г. Троицкого.

 

«Жнецы поля»

Иустин Пранайтис заявил, что ключ к загадочной смерти Андрея Ющинского может дать каббала. В романе с некоторыми сокращениями приводится выступление эксперта на судебном заседании:

«Пранайтис таинственно понизил голос.

– Я должен коснуться самого сокровенного еврейского вероучения, именуемого каббалой. Это учение скрыто от чужих глаз. О каббале под страхом проклятья не дозволено говорить никому, кроме «жнецов поля» – так иносказательно именуют посвященных. Про каббалу говорят, что она также была преподана Богом на горе Синай, но не Моисею, а его брату Аарону. Это учение передавалось из уст в уста через священников Храма, потомков Аарона. Согласно мистическим представлениям каббалистов, при сотворении мира Иегова заронил в живые существа частицы своей божественной святости в виде искр. Однако подобно тому как при ковке железа искры падают в разные стороны, так и при сотворении мира часть божественных искр попала не по предназначению, а в души гоев, то есть иноверцев. Чужие души именуются клипоты или скорлупы, ибо еврейство считается ядром, а все остальные народы – пустой оболочкой. По убеждению каббалистов, извлечение искр из чужих скорлуп и возвращение их ввысь к божественному первоисточнику ускоряет пришествие Мессии. Отсюда естественно вытекает, что благочестивые евреи должны быть устремлены к освобождению искры из клипот путем убийства гоев…»

 

Книга «Зогар»

Пранайтис ссылался на книгу «Зогар», или «Сияние», имевшую особое значение для каббалистов. В романе упоминается история возникновения этого мистического трактата. Рассказ вложен в уста В.Д.Бонч-Бруевича, большевистского деятеля и соратника Ленина. Он присутствовал на процессе и опубликовал ряд статей, разоблачавших ритуальную версию. Говорил ли он о книге «Зогар неизвестно, но если бы говорил, то скорее всего без мистического почтения:

«Для каббалистов «Зогар» является кладезем мудрости. Они верят, что книга была написана одним из самых почитаемых талмудических мудрецов Шимоном бен Гохаем, жившем во втором веке нашей эры. Он являлся учеником рабби Акибы, с коего римские легионеры живьем содрали кожу. Опасаясь разделить участь учителя, Шимон укрылся в пещере в отдаленном уголке Палестины. Там он провел двенадцать лет. Чтобы не сносить единственную одежду, он нагим зарывался по шею в песок, облачаясь только в часы молитвы. В пещере он спрятал книгу «Зогар», которая десять веков спустя – заметьте, не через десять лет, а через десять веков – была обнаружена каталонским каббалистом Моисеем де-Лионом, совершившим долгое путешествие в Палестину. Так во всяком случае утверждал де-Лион. Но современная наука отвергает эту легенду. Моисей де-Лион, по свидетельству его современников, был большим мотом, растранжирившим собственное имущество. Иногда его дом был полон золота, которое жертвовали богачи, понимавшие толк в книгах, созданных с помощью Пишущего Имени, но чаще всего его семья не имела куска хлеба. После смерти Моисея де- Лиона его вдова призналась: «Из своей головы, по разумению своему писал он «Зогар». И я, видя, что не держит он ничего пред собой, когда пишет, спрашивала его, зачем он уверяет, что переписывает из древней книги, и не лучше ли ему сказать, что он пишет сам, чтобы ему досталось больше почета? Но он отвечал мне, что если станет известна эта тайна, то люди потеряют уважение к его словам и не дадут за них даже мелкой монеты, говоря, что он сам все выдумал. Сейчас же, когда все думают, что он переписывает из книги, составленной в незапамятные времена рабби Шимоном бен Гохаем в духе святости, люди с радостью платят деньги».

 

«Двенадцатью испытаниями ножа и ножом»

 

Ксендз Пранайтис доказывал, что убийство Андрея Ющинского было совершено по строгим правилам, описанным в каббалистической литературе. Он обратил особое внимание на группу из тринадцати ран на виске мальчика:

    

«Из главнейшего каббалистического сочинения книги «Зогар», или книги «Сияния», видно, что акт убийства должен совершаться определенным способом: «И смерть их – «ам-гаарцев», то есть неевреев пусть будет при замкнутом рте, как у животного, которое умирает без голоса и речи. В молитве же резник должен говорить: «нет у меня уст отвечать и нет чела, чтобы поднять голову». И он творит благодарственную молитву и дает обет святому, да будет Он благословен, что ежедневно должно быть его убиение во Эхаде, как при убиении скота – двенадцатью испытаниями ножа и ножом, что составляет тринадцать».

      Пранайтис прервал свои объяснения, чтобы вытереть бескровные губы. В мертвенной тишине было слышно, как патер шуршит сутаной, достает платок. Потом он обратился к присяжным заседателям.

    – Приводя этот грозный текст, я считаю необходимым сопоставить его с данными судебно-медицинского осмотра и вскрытия трупа Андрея Ющинского, которому была нанесена группа колотых ран в область правого виска, – эксперт выдержал томительную паузу и выдохнул, – числом тринадцать, как того требует книга «Зогар». При этом двенадцать ран представляют собой поверхностные и неопасные порезы, тогда как тринадцатая рана смертельная, что опять-таки полностью соответствует предписанию книги «Зогар» о совершении ритуального заклания «двенадцатью испытаниями ножа и ножом», то есть двенадцатью предварительными уколами и завершающим тринадцатым ударом».

 

Экспертиза Пранайтиса была подвергнута резкой критике экспертами, приглашенными защитой Бейлиса. Так, академик П.К.Коковцов указал на то, что Панайтис пользовался искаженным переводом трактата:

«Книга «Зогар» написана на арамейском языке. Патер Пранайтис пользуется переводом пражского профессора Августа Ролинга. Лет тридцать назад его перевод наделал немало шума, поскольку Ролинг указал на несколько мест в каббалистических сочинениях, где якобы говорилось об убиении христиан и описывалось, как именно такое убийство должно совершаться. На самом деле в книге «Зогар» нет ни слова о христианах. «Ам-гаарцы» – это евреи-отступники, не соблюдающие религиозных законов. Ролинг неправильно перевел, и впоследствии данное место было вполне объяснено.  В книге «Зогар» говорится, что отступник умрет подобно жертвенному животному, которое резник закалывает после некоторых манипуляций с ножом. Резник двенадцать раз пробует, нет ли зазубрины на лезвии ножа, потому что, если окажется впоследствии, что была зазубрина, то жертва признается негодной для употребления с точки зрения еврейского закона. На тринадцатый раз он ножом прорезает кровеносный сосуд на шее животного».

«Тело – достояние Азазела»

Дискуссия о тайнах каббалы вышла за стены киевского окружного суда. В печати появились статьи с истолкованием ранений, нанесенных Ющинскому. Большой шум вызвали публикации религиозного философа В.В.Розанова. В романе он излагает свою гипотезу в беседе с прокурором киевской судебной платы Г.Г.Чаплинским. Их встреча в кулуарах Государственной думы является художественным вымыслом, однако речи В.В.Розанова воспроизведены (с некоторыми сокращениями) по его сочинению "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови. — СПб., 1914.  Кстати, существует мнение, что при истолкование каббалистического послания Василий Розанов воспользовался помощью философа Павла Флоренского. Нелишним будет добавить, что статьи Розанова о деле Бейлиса вызвали бурю возмущения в кругах интеллигенции, а автор был исключен из Религиозно-философского общества.

     "Знаете ли вы, что с помощью каббалы можно разъяснить тайну убийства Андрюши Ющинского.

     – Разве? – недоверчиво протянул прокурор.

    – Глядите, – Розанов вынул из кармана карандаш и принялся чертить им на накрахмаленной салфетке. – Вот контур головы Ющинского. В разных местах, у разных пророков встречается мглистый, глухо указанный отрок, коего влекут на заклание. Отцы церкви включили эти места в состав мессианских указаний на Господа нашего Иисуса Христа. Сообразно такому толкованию, в синодальном издании Библии печатается «Отрок» с большой буквы. Но можно ли было назвать «Отроком» тридцатитрехлетнего Сына Божьего? Оставим так, как было написано в древних манускриптах – просто «отрок»  с маленькой буквы; и не забрезжит ли у нас мысль, что в пору Израильского царства уже существовал ритуал, в соответствии с которым ребенок в возрасте и невинности Андрея Ющинского, похищенный у соседних народов: хананеев, египтян, сирийцев – вообще у гоев, приносился в жертву в Святая Святых за завесой Иерусалимского Храма, куда лишь единожды в год, укрепив на нагруднике таинственные талисманы Урим и Тувим, входил первосвященник. И когда он выходил из-за завесы, вся толпа в ужасе вопрошала: «Жив ли ты?» После разрушения Храма и рассеяния иудеев по лицу земли, тайный ритуал сохранился и воспроизводится в разных городах и разных странах. Вот он, приготовишка духовного училища, отрок, выбранный за ангельское личико. Я рисую раны по фотографиям, напечатанным в газетах.

     – Прозектор Туфанов делал снимки, – вставил Чаплинский.

     – Низкий поклон ему. Ну-с, раны изобразили, а теперь, – Розанов взял вторую салфетку и, нарисовав десять кружков, соединенных прямыми линиями, прокомментировал: – Это таблица сефиротов, или каббалистических символов мироздания. Каждому сефироту соответствует буква древнееврейского алфавита. Совмещаем два рисунка: схему ран на виске и схему сефиротов. Видите, полное совпадение. Центральная группа ран – это буква «алеф», имеющая значение «человек». Она же символизирует Тельца, первый знак Зодиака. Астрологический момент показывает начало весны. Когда был убит Ющинский?

     – Предположительно 12 марта прошлого года.

     – По еврейскому календарю это месяц нисан, когда празднуется Пейсах и приносятся жертвы в память исхода из Египта. Но вернемся к нашим чертежам. Верхняя правая рана на виске Ющинского – это литера «фхе», ее значение «рот» или «голос». Верхняя левая рана – «реш», то есть «голова»; далее «тау» – «грудь»; далее «шин» – «острое орудие». Сводим всю цепочку и расшифровываем фразу: «Человек был убит ударами острого орудия в голову и грудь как жертвенный телец Иеговы, кровь его пролита, тело – достояние Азазела».

    – Кого, простите?

     – Азазела, предводителя падших ангелов, – запросто пояснил Розанов. – Ритуалисты верят, что если тело жертвы спрячут в укромное место, например, в пещеру, за ним обязательно явится Азазел".

НАЗАД

Иустин Пранайтис

Книга "Зогар".

Издание 1558 года

Схематическое изображение ран на теле

Андрея Ющинского

Портрет В.В.Розанова

Система сефиротов

  • иконка facebook
  • Иконка Twitter с прозрачным фоном
  • белая иконка googleplus

© Степанов С.А.

Паблик ВКонтакте

Звоните

Тел.: +7 (495) 000 00 00

Факс: +7 (495) 000 00 00

Контактная информация

sstep1966@mail.ru